Der Preis der Weisheit

„Die Weisheit Salomos war größer als die Weisheit aller Söhne des Ostens und als alle Weisheit Ägyptens. Und er war weiser als alle Menschen, als Etan, der Esrachiter, und Heman und Kalkol und Darda, die Söhne Mahols. Und sein Name war ⟨berühmt⟩ unter allen Nationen ringsum“ (1. Könige 5, 10-11; Elberfelder Bibel).

Alte historische Aufzeichnungen können erklären, wie Salomos Weisheit an „allen Menschen“ getestet wurde.

Hiram, der König von Tyrus, gratulierte Salomo zu seiner Krönung mit den Worten: „Als Hiram aber die Worte Salomos hörte, freute er sich sehr und sprach: Gelobt sei der Herr heute, der David einen weisen Sohn gegeben hat über dies große Volk“ (1. Könige 5, 21). Hiram unterstützte Salomo beim Bau des Tempels und später auch seines eigenen Palastes (1. Könige 6-7).

Hiram und Salomo hatten nicht nur eine gute Arbeitsbeziehung, sondern angeblich auch eine persönliche Korrespondenz, wie aus den Schriften des jüdischen Historikers Josephus hervorgeht.

In den Altertümern der Juden schreibt Josephus: „Außerdem sandte der König von Tyrus Sophismen und rätselhafte Sprüche an Salomo und wünschte, er möge sie lösen und sie von der Zweideutigkeit, die in ihnen steckte, befreien“ (8 5 3).

In der Schrift Gegen Apion fügt Josephus hinzu: „[D]ie Freundschaft zwischen ihnen [Hiram und Salomo] wurde durch eine andere Leidenschaft, eine philosophische Neigung, gefestigt; denn sie schickten sich gegenseitig Probleme zu, mit dem Wunsch, sie gegenseitig zu enträtseln, wobei Salomo Hirom überlegen war, da er in anderer Hinsicht klüger war als er: und viele der Briefe, die zwischen ihnen ausgetauscht wurden, sind noch unter den Tyrern erhalten“ (1 17).

Vielleicht hatten die in 1. Könige 5, 11 erwähnten Personen Salomo auch „rätselhafte Sprüche“ geschickt und damit Salomos berühmte Weisheit als größer als „alle Menschen“ begründet.

Josephus zitiert außerdem ein bemerkenswertes Zitat aus den ansonsten unbekannten, heute verlorenen Schriften des Dius, die laut Josephus den Titel The Histories of the Phoenicians (Die Geschichtsschreibung der Phönizier) tragen. Dius schrieb: „Sie sagen weiter, dass Salomo, als er König von Jerusalem war, Hirom Aufgaben zur Lösung schickte und wünschte, dass er ihm andere zur Lösung zurückschickte, und dass derjenige, der die ihm vorgeschlagenen Aufgaben nicht lösen konnte, demjenigen Geld zahlen sollte, der sie löste. Und wenn Hirom den Vorschlägen zustimmte, aber nicht in der Lage war, die Aufgaben zu lösen, musste er als Strafe dafür eine große Summe Geld zahlen.“

Möglicherweise gibt es biblische Beweise für solche Zahlungen.

1. Könige 9 berichtet, dass Salomo Hiram 20 Städte in Galiläa schenkte (Vers 11). Hiram war jedoch über diese Städte verärgert (Vers 13). Doch schon im nächsten Vers wird berichtet, dass Hiram dem Salomo 120 Talente Gold zahlte – nach manchen Schätzungen über 200 Millionen Dollar im heutigen Wert. Warum sollte Hiram so viel Geld für etwas zahlen, das ihm so missfällt? Es ist klar, dass etwas in der Übersetzung fehlt.

Das Absatzlayout des masoretischen Textes zeigt eine Absatztrennung zwischen den Versen 13 und 14. Obwohl er manchmal mit den Versen davor in einen Topf geworfen wird, endet Vers 13 tatsächlich mit einer Absatzmarkierung, und Vers 14 beginnt einen neuen Gedanken: „Und Hiram hatte dem König hundertzwanzig Zentner Gold gesandt.“

Cartelli di matematica disfida ist italienisch für „Rechnungen der mathematischen Herausforderung“. Diese waren im Italien der Renaissance berüchtigt. Erfahrene Mathematiker testeten den Mut ihrer Kollegen, indem sie sich gegenseitig eine Reihe von Aufgaben stellten, die sie lösen mussten. Dies waren die „ritterlichen Duelle“ der Gelehrtenwelt, und der Erfolg bedeutete, Kunden und Geld zu gewinnen.

Vielleicht stand diese unerwartete Zahlung von Hiram im Zusammenhang mit Salomos und Hirams eigenen cartelli di matematica disfida.